Cuius regio eius religio

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El comité de la Universidad de Wisconsin encargado de hacer recomendaciones para una política final, en todo el sistema, sobre si se debe permitir a los ARs dirigir estudios bíblicos en sus dormitorios, publicó su informe final del Grupo de Trabajo de Asistentes Residentes a finales de la semana pasada. La recomendación del comité: cada escuela del sistema de la UW debería tomar la decisión por sí misma. El informe dice:

[Existe un acuerdo general entre las instituciones del sistema de la UW sobre cómo definen los derechos y responsabilidades de los asistentes residentes.  En particular, hay acuerdo en que los AR pueden participar, organizar o dirigir reuniones siempre que no utilicen su posición para influir, presionar o coaccionar de forma inapropiada a los estudiantes residentes para que asistan.  La determinación de dónde pueden celebrarse las reuniones se ha dejado a la discreción de cada institución.

Como señala el comunicado de prensa de FIRE de hoy, esto es lo contrario de la recomendación política final y definitiva para todo el sistema que estamos esperando. Ya sea por timidez o por indecisión, el comité no ha hecho más que reafirmar la controversia central que se suponía debía resolver.

cuius regio, eius religio en la paz de augsburgo

Esto dejaba fuera otras formas reformadas de cristianismo (como el calvinismo) y sistemas radicales como el anabaptismo. Sin embargo, algunos no luteranos se hicieron pasar por luteranos con la ayuda de la Confesión de Augsburgo Variata. Las prácticas distintas a las dos más extendidas en el Imperio estaban expresamente prohibidas, consideradas por la ley como heréticas, y podían ser castigadas con la muerte[3] Aunque el “cuius regio” no pretendía explícitamente permitir el ideal moderno de “libertad de conciencia”, a los individuos que no podían suscribir la religión de su gobernante se les permitía abandonar su territorio con sus posesiones. Asimismo, en virtud de la Declaratio Ferdinandei, se concedía a los caballeros luteranos la libertad de mantener su religión allí donde vivieran. La revocación de la Declaratio Ferdinandei por parte de los católicos en el Edicto de Restitución de 1629 contribuyó a impulsar la Guerra de los Treinta Años de 1618 a 1648. El propio Edicto de Restitución fue anulado en la Paz de Praga de 1635, que restableció los términos de la Paz de Augsburgo de 1555.

cuyo reino, su religión

Esto dejó fuera otras formas reformadas de cristianismo (como el calvinismo) y sistemas radicales como el anabaptismo. Sin embargo, algunos no luteranos se hicieron pasar por luteranos con la ayuda de la Confesión de Augsburgo Variata. Las prácticas distintas a las dos más extendidas en el Imperio estaban expresamente prohibidas, consideradas por la ley como heréticas, y podían ser castigadas con la muerte[3] Aunque el “cuius regio” no pretendía explícitamente permitir el ideal moderno de “libertad de conciencia”, a los individuos que no podían suscribir la religión de su gobernante se les permitía abandonar su territorio con sus posesiones. Asimismo, en virtud de la Declaratio Ferdinandei, se concedía a los caballeros luteranos la libertad de mantener su religión allí donde vivieran. La revocación de la Declaratio Ferdinandei por parte de los católicos en el Edicto de Restitución de 1629 contribuyó a impulsar la Guerra de los Treinta Años de 1618 a 1648. El propio Edicto de Restitución fue anulado en la Paz de Praga de 1635, que restableció los términos de la Paz de Augsburgo de 1555.

pronunciación de cuius regio eius religio

Esto dejaba fuera otras formas reformadas de cristianismo (como el calvinismo) y sistemas radicales como el anabaptismo. Sin embargo, algunos no luteranos se hicieron pasar por luteranos con la ayuda de la Confesión de Augsburgo Variata. Las prácticas distintas a las dos más extendidas en el Imperio estaban expresamente prohibidas, consideradas por la ley como heréticas, y podían ser castigadas con la muerte[3] Aunque el “cuius regio” no pretendía explícitamente permitir el ideal moderno de “libertad de conciencia”, a los individuos que no podían suscribir la religión de su gobernante se les permitía abandonar su territorio con sus posesiones. Asimismo, en virtud de la Declaratio Ferdinandei, se concedía a los caballeros luteranos la libertad de mantener su religión allí donde vivieran. La revocación de la Declaratio Ferdinandei por parte de los católicos en el Edicto de Restitución de 1629 contribuyó a impulsar la Guerra de los Treinta Años de 1618 a 1648. El propio Edicto de Restitución fue anulado en la Paz de Praga de 1635, que restableció los términos de la Paz de Augsburgo de 1555.

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